Apenas un año después, el día 24 de agosto de 1778, en cabildo celebrado por los hermanos y cofrades de la Hermandad, siendo estos citados para dicho efecto y estando juntos en forma de cabildo como lo hacen de uso y costumbre, presidiendo el acto D. Diego Moreno de Alcántara cura de la Iglesia Parroquial Santa María del Reposo, quien hizo presente a la Hermandad el aumento del culto divino en dicha Iglesia, y que con emulación santa, cada una de las hermandades citas en ella procuraban esmerarse en el culto de sus respectivas imágenes. Para tal fin, D. Diego Moreno de Alcántara conocedor de los fondos que poseía la cofradía, negoció con D. Gerónimo Ruiz, maestro tallista de la ciudad de Antequera, la realización de un nuevo retablo con el deseo de ver las Imágenes Titulares de la cofradía con el mayor culto y decencia. En dicho cabildo se presentó el proyecto por el maestro tallista cuya ejecución se había previsto en tres cuerpos, con un año de trabajo para cada uno de ellos y sufragando 1/3 de la cantidad acordada de 2.600 reales de vellón tras la inspección, reconocimiento y diligencia según el proyecto presentado. Los hermanos, tras la consideración positiva de su mayordomo, aprobaron la ejecución del proyecto. Finalizado el grueso del retablo, le es encargado a D. Francisco Durán, maestro escultor y dorador vecino de la ciudad de Antequera, la realización y posterior estofado de dos Santos y dos ángeles que adornaran el retablo. La hechura del trabajo tuvo un coste de 520 reales pagados en 1783. El dorado total del retablo se concluiría en 1787 y su data asciende a 2.340 reales de vellón. El Mayordomo de entonces, D. Pedro Joseph Carballo, contaba con gran respaldo de la hermandad y del clero, matiz este que se desprende de su largo y fructífero mandato y que en diversos cabildos se constata. Finalmente, en cabildo celebrado el 10 de febrero de 1793 solicita cesar en su cargo pues tenía que dedicar más tiempo al sostenimiento familiar y nombran tras votación a D. Fernando de Alcázar. En su mandato se enriqueció el retablo con cuatro pilastras de madera realizadas por un tallista de Sevilla por data 1.850 reales de vellón en el año 1795. Ese mismo año, por un total de 4.200 reales se doró todo el interior del camarín, cenefas, pilastras y tabla de indulgencias. Posterior a estas fechas, se recogen otras partidas relacionadas a la Capilla y Altar pero, en todo caso, de escasa cuantía y relevancia, dado que se corresponden a pequeñas reparaciones o al mantenimiento propio del lugar.

Damos un importante salto en el tiempo, 239 años después de su construcción, en el mismo templo, la hermandad se reunió para Bendecir la reforma de nuestro camarín y del mismo modo que lo hicieron ellos, en solemne procesión, en respeto a todo cuanto significan nuestros Sagrados Titulares y cada una de las capillas y hermandades que conforman este santo edificio. Nuestro Hermano Mayor, D. Alfonso Casasola Rebollo se dirigió a todos los presentes:

“En Cabildo celebrado con fecha 4 de marzo del año 2011 de Nuestro Señor Jesucristo, festividad de San Casimiro, la Junta de Gobierno aprobó por unanimidad la restauración de nuestra Capilla en la que es nuestra Sede Canónica, la Iglesia Parroquial Santa María del Reposo. Esta fecha marcó el inicio de uno de los proyectos prioritarios de esta Archicofradía, conjuntamente con la restauración de nuestros Sagrados Titulares. Prioritario porque entendíamos el significado de ese lugar dedicado al culto Divino. Prioritario porque queremos ser responsables con tantas señales, lugares o caminos nos lleven a la Fe en Nuestro Señor Jesucristo, Rey del Universo gloriosamente Resucitado. Prioritario porque para muchos de nuestros hermanos y creyentes de esta Parroquia, en ese rincón se encuentra la Porta Fidei, la Puerta hacia la Fe. Es el lugar Sagrado donde se encuentran de manera perenne nuestro Santo Entierro de Cristo y nuestra amantísima Madre la Virgen de las Angustias. Hemos tratado de mantener el escenario perfecto donde encontrarnos con nuestros Sagrados Titulares, generando un ambiente de respeto que nos trasmita paz, un marco singular para que lleguemos con nuestras alegrías o nuestros llantos, hemos querido construir con cemento, hierro y pintura, fe, esperanza y humildad.

¨ No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca oculta¨. Como la samaritana, también el hombre actual puede sentir de nuevo la necesidad de acercarse al pozo para escuchar a Jesús, que invita a creer en Él y a extraer el agua viva que mana por su fuente.

Hoy es un día grande en nuestra Hermandad que debiéramos subrayar en nuestros calendarios. Es una efeméride que deja marca en la historia, como así lo hicieron nuestros antecesores. No quisiera finalizar, sin antes dar gracias a cuantas instituciones, empresas y personas, han permitido que hoy, 22 de diciembre de 2011, estemos celebrando este día repleto de sentimientos. Todos ellos han tomado este proyecto como un reto personal, como su obra maestra, cada uno en sus oficios, por encima de presupuestos. Por la ilusión depositada, pinceladas, propuestas, por la emoción del trabajo bien realizado, permitidme ofrecer mi más sincero agradecimiento. Me siento muy orgulloso de haber podido compartir este proyecto con todos nuestros hermanos y hermanas, nuestro equipo de montaje, nuestras camareras, consiliarios, Junta de Gobierno del Santo Entierro de Cristo y María Santísima de las Angustias, sois los que habéis hecho posible llegar hasta aquí hoy. A todos ENHORABUENA “.

Esta reforma consistió en la restauración del retablo exterior sustituyendo todos los elementos de madera por mármol, focalizados principalmente en dos puntos: el Altar y la urna de Nuestro Señor.

Se usó como material principal, el mármol color rojo levante y para los detalles, mármol negro marquina. Las columnas, capiteles y resto de detalles están terminados en pan de oro envejecido. Igualmente se sustituyeron las dos puertas laterales por dos similares a las del resto de la Iglesia.

La mesa de Altar es una auténtica reproducción en mármol rojo levante con las columnas y detalles en mármol negro marquina de la original de madera con la única distinción del plafón central donde aparece gravado en relieve el escudo de la Archicofradía, al igual que en su día, nuestros antecesores lo hicieron en la cúpula. En los plafones laterales reza la inscripción en latín Jesus Christi, Perfectus Deus, Perfectus Homo que significa Jesucristo, Perfecto Dios, Perfecto Hombre.

La mesa de Altar es una losa de mármol de 10 cm de grosor, lo que nos da la resistencia necesaria para poder servir de paso intermedio a la entrada del Señor en su urna.

Este sería el cambio más significativo de nuestro retablo, la sustitución de la urna que procesiona en el trono del Santo Entierro de Cristo por otra construida de mármol y que seguiría el mismo tratamiento que la mesa de Altar. El cerramiento se haría mediante un cristal resistente quedando Nuestra Sagrada Imagen protegida y aislada.

El interior del camarín, en su línea vertical, consta de tres partes, parte central, cúpula y linterna. Todas sus zonas son ricas en yesería. María Santísima de las Angustias sosteniendo sobre sus brazos el cuerpo inerte de Jesús, delante de una Cruz vestida con un sudario, ocupa la posición central del camarín. Esta impactante imagen se encuentra enmarcada por cuatro pilastras rematadas con un capitel de estilo corintio que la unen con la cúpula. Tienen en la base representada un ángel custodio en yesería, que sumadas las cuatro pilastras en cada esquina significa la protección a María. La cúpula igualmente está divida en cuatro partes, la Cruz con las escaleras y sudario y clavada en un monte de rocas representando el Gólgota, justo enfrente, se encuentra las iniciales AM, el anagrama del Ave María. Entrecruzados a estas insignias aparece el Sol y la Luna como representación de la ciudad celeste. La aparición de ambos astros, no se muestran al mismo tiempo a los hombres, por lo que equivaldría a la privacidad momentánea de toda luz. Una especie imposible de eclipse de Sol por la Luna ya profetizado en el Antiguo Testamento (Amós, 8,9) y que motivó que los Evangelios describen como una sombra y vapores que ocultaron el Sol, en una especie de velo fúnebre (Mt.27,45/Mc.15,33/Lc.23, 44-45). El Sol y la Luna aparecen en representaciones artísticas religiosas ya desde el siglo VI.

También pudo inspirarse su autor en el Evangelio de Rábula, donde en una de sus ilustraciones, Jesús, acompañado de cuatro ángeles, se eleva hacia el Sol y la Luna en el momento de la Ascensión. En nuestro caso, Jesús muerto sobre los brazos de su Madre o Yacente en su urna de piedra, los cuatro ángeles de las pilastras y el Sol y la Luna que aparecen en la cúpula.

La linterna comienza con la presencia de cuatro ángeles querubines y rematada con las cuatro vidrieras ya referidas en el apunte histórico de 1776.